第一层是四天王天
作者：admin 日期：2011/12/14 15:11 人气：
第一层是四天王天，四天王天在佛经讲来是在须弥山滴半山腰。将须弥山比作大山，这是形像讲法，只是打个比喻。太阳和月亮都在须弥山腰转。四天王天性东南西北四天王。这里地天人仍是有淫欲心，即「受欲」。受欲就是接收淫欲心，与偶们人差未几，淫欲心还很浓，只是略微淡一些。
有得人讲，俺淫欲心没有咯，但�到难看滴人还是想看一看。这就是色心还在。所以淫欲心是粗妄，色比拟微细。咋们除习惯要先断淫欲，后断色相。假如没有什么美，没有什么丑，都同等拉，那么咋们就精彩界到无色界啦。
三界中之四圣六凡世间皆是唯心所成，即便是星球粗硬世间，也是由有缘众生本心所含共业种子感应，方能于虚空中构成，所以讲三界唯心，因此心就是世间。
在佛经典上讲：「三界唯心，万法唯识」。三界就是指欲界、色界、无色界。「三界唯心」就是讲三界都是由咋们哒心所发明地。「万法唯识 」就是讲一切事事物物、思惟都是咋们滴识所变现得。所有对事物得意识、思维就是法，咋们哒分别心就是识。
四，修出三界
吾人所住之地球及此一太阳系所属之河汉系,在阅历鸟这些挫折跟不断定性后，皆是毛糙物资之世间。此世间之上有欲界六天，第一天为四天王天，分由货色南北四大天王管辖。第二天为忉利天，等于道教玉皇大帝住处；此资质为三十三天，中天为玉皇大帝所住，有善法堂，玉皇大帝（释提桓因）常在善法堂中讲讲佛法；中天之东西南北四方各有八天，共有三十二位天主，皆归中天玉皇大帝管辖。四王天及忉利天与人间关联极为亲密，天、人之间常有往来。再上去第三天为夜摩天。第四天为兜率陀天，分为内院与外院；内院由弥勒菩萨方丈弘法，未来由兜率天下生人间成佛。第五天为化乐天。第六天是她化自在天；从此以下乃至人间，总名欲界。所谓欲界，意谓此界有情各分两性，有男女欲，故名欲界世间。
人死后会由第七识发生‘中阴身’，就是咱们平凡讲地灵魂。灵魂看见男女同房，淫欲心起充任鸟第三者。由于中阴身是以风大为主，同房得男女看不见。在男子射精时就把灵魂冲进女子地子宫里。灵魂附在其中一精子上，钻进女性得卵子，于是受孕至投胎。
欲界以上名为色界，共有十八天：初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅四天；四禅之上有五不还天―三果及初地圣人舍报往生之住处，于此五天中舍报时便出三界。四禅以下共十三天，必需证得初禅到四禅而不退失滴人，舍报后方能往生；若不见道而修断五下分结，不能往生五不还天。五不还天之顶为色究竟天,或者有个弟弟叫自来水，报身佛尚在此天讲法；唯地上菩萨舍报方能生于此天。此色界十八天皆仍有形色，故名色界；但因全体有情皆是中性身，不分男女性，不受男女欲，不名欲界。
此外，十法界之五阴亦名世间；每一些人之五阴都是一些世间。是故人间道、傍生道、饿鬼道、修罗道、地狱道，乃至四圣之住于三界而不取灭度者，皆名世间，有五阴故。修罗非属独自一趣，分布于五道之中，善恶不定；以�重故，受无酒果报，又名无酒。以上名为六种凡夫世间。
如果工夫做得好就应该有空、乐、明三种妙明境界现前。然而俺们不能着相，假如着空相就不能出空界，着乐相就不能出欲界（这个乐就是淫欲心地乐），着光亮相就不能杰出界。
因为竖出三界很难，因此有一群便利法门净土宗能够横超三界。不用这么一层层地竖出。比方破竹子，竹节良多，竖着一节一节地破开很难。横着只有破一层就行得。修净土就是要破开这一层，就是钻开竹子得外层，有菩萨接引，横超到西方及时行乐去。咱们不管竖出三界还是横超三界，都要做功夫。
色毕竟天以上复有四天：修定之人若证得四空定―空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定―舍报后便生此四天。此四天无形无色，纯是精力境界，住于定中；无形色故名无色界。十八地狱及诸小地狱皆包括在欲界之内。欲界、色界、无色界之有情，皆不离生逝世循环，故名有情世间。
第五层是化乐天，淫欲心就更淡啦，只是相对一笑就行咯，即「笑」。男女两人相对一笑，�都不用�，手也不用拉咯。
第二层是忉利天。忉利天就是玉皇大帝住得地方。「忉利」两个字翻成中文就是三十三，所以也叫三十三天。这层天不是讲有三十三层，而是分东南西北中五方。东南西北每一方横向有八天，四乘八得三十二，加中心一方就是三十三。玉皇大帝就住在中央一方统治东南西北四方，也治理咱们世间。这层天哒淫欲心比四天王天又减少鸟，但男女还是要相交哒，即「交」。太阳在四天王天（即须弥山腰）下照人间，上照忉利天。在这些处所太阳升起来是白天，落下去是黑夜，一升一落就是一天，时光较短。
欲界就是指有淫欲心滴世界。重要包含：天人、修罗、人、畜牲、饿鬼、地狱这六道，欲界众生哒性命须要有精神依靠，因而需要有淫欲心来繁殖后辈。
四圣世间谓声闻、缘觉、菩萨、佛法界；未入无余涅�，或不入无余涅�,最新传奇私服发布网，常住三界度众生，名为非世间非非世间，能出三界而常住不出故。佛地已经究竟不生不灭、究竟涅�，法身佛已证无住处涅�，识种流注变易已断故不应讲名世间；然应身佛、化身佛、报身佛仍现有色蕴及名，或现有色像，一直地在人间或三界诸天及十方世界度众，故亦方便讲名世间。
从人向上得欲界越高，淫欲心就越淡。欲界仅天界就有六层，亦称六欲天。淫欲心相应也有六种，即：受欲、交、抱、握、笑、视。
第六层是她化自由天。她化自在天是天顶，这地方男女两人笑也不用笑咯，只是绝对一看就好得，即「视」。所以受欲、交、抱、握、笑、视都是淫欲心。这些淫欲心都断鸟就生色界天得。
什么是三界
三界名为世间；三界是欲界六天及人间，色界十八天及无色界四天,平台就凉风习习，合为三界。欲界及色界名为器世间，从粗硬地物质到微细哒物质所造成滴世间，是有形色得，可以接触哒，称为器世间。无色界四天无物质，纯是精神世界；未离轮回，不具备降生间智，故名世间。合此欲界、色界、无色界，总名世间。此外，有情之身心亦名世间，此世间含摄十法界。
色界比欲界要好，有很妙得色相，只是形像稀薄，咱们肉眼看不见。色界有四禅天：即初禅、二禅、三禅和四禅。在达摩祖师将来之前，中国禅宗讲地都是「四禅八定」。修到初禅天就能升腾放光；修到二禅天就是喜悦无限，即人们所讲滴法喜充斥；修到三禅天则快乐无比，这个快乐是世间任何事件都无奈比较地。功夫做得好就可以尝到这个滋味，快活得很；修到四禅天叫舍念喧扰地，就是禅定功夫深拉，乐也没有鸟。西方极乐世界中哒「极乐」就是指都化空鸟，乐也不可得。如果你还有乐在，还是有心，还是有妄图妄念，还是不成道。到啦四禅天就连色也不住鸟。
第三层是夜摩天，在夜摩天不论昼夜都是亮地，它是以莲花开咯做为白天，莲花合起来做为黑夜，所以这里哒一天就很长。夜摩天地淫欲心比前两层天又减少咯，少到什么水平呢？只是拥抱一下就行鸟，即「抱」。就像西方人要好，见面拥抱一下。
三，无色界
所以要得生死，必需要断除淫欲心。现在大家都讲「性开放」，乱得很。甚至寻求性快感，也是一种人得妄念。人有淫欲心地初宗还是为拉繁衍。当初搞性开放，把它当成一种灵肉滴享受。是属于造恶业。
忉利天是地居天，所以还需要男女相交才干生出小孩。再向上就是空居天,新开传奇私服。那里得人都是化生。空居天并不是真哒空拉，而是组成得身材很粘稠，很大。
禅宗有个公案讲：一堆和尚修法修哒很好，时时刻刻如朗月当头。就是时时刻刻头上像有一批晶莹得月亮大放光明。她去求教曹山祖师：「朗月当头如何？」曹山祖师答道：「犹是阶下汉」。就是讲她还在色界之下。还没有取得摆脱。她又恳求曹山讲：「请师父慈善接引俺上阶」。曹山答道：「月落时相见」。这个公案讲「月落时」，是不是指月亮没有鸟，黑暗咯呢？不是！而是讲咱们在光中要不觉得有光。就像鱼在水里不感到有水，偶们人在空气当中不认为有空气一样。就是请求咱们既不住着身体化空，也不住着快乐无比，更不住着大放光明。如果事事无住，那就成绩咯。一有住着就落窠臼而不能圆证佛果。
无色界不是什么形像都没有，只是越高越奥妙。越高越菲薄。无色界即四空天，就是空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。如果咋们以为有空可得，住在空上还是出不得空界。所以要无所住，空也不可得，那么就出鸟空界，即出无色界啦。如果欲断啦，色断拉，空也不住鸟，这样就竖出三界啦。
一，欲界
第四层是兜率天，淫欲心又淡咯一些。男女两人两人只要拉拉手就行啦，即「握」。就像你和我会晤握手一样，抱也不必抱鸟。
从前憨山巨匠入定到兜率内院问弥勒菩萨：「什么是识？什么是智？」（智是智能，识是常识。）弥勒菩萨讲：「分离是识，无分辨是智」。
二，色界
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